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哲学的现实性与时代性探讨

 论文栏目:世界哲学论文     更新时间:2018/8/22 11:21:18   

摘要:哲学作为“时代精神精华”,是人类社会时代发展思想精神的高度概括和总结,具有强烈的时代性特征。哲学如何解决问题,首先必须体现在实践基础上,因而哲学是具体的,具有现实性特征。哲学的现实性和时代性从时间和空间两个维度使哲学具有理性批判,以至于对时代本质特征进行深刻反映,从而为人类认识和改造世界两项基本活动提供方法论指导。

关键词:哲学;现实性;时代性;超越性;滞后性

引言

人的存在和发展是历史的和现实的,也就是说人的实践具有时代性和现实性。任何哲学家和任何哲学思想理论都是在一定社会条件下存在和发展的,时代性是哲学理论赖以存在的生命之源,现实性则使其成为可能。然而,作为社会历史意识形态的哲学,其在人类社会历史的车轮中,又具有相对的独立性,即滞后性和超越性,不可能只停留在“当下”。也正是因为有了哲学的“滞后时代性”和“超越时代性”特点,使其在历史发展中不断被扬弃,不断被更新发展,最终反作用于人类社会,不断推动社会向前发展。

1哲学的现实性

任何思想的产生都是有原因和目的的,哲学思想是在人类自我反思对世界和人类社会的认识状况以及认识与对象相互关系状况的过程中产生的,其最终目的是切实地为人类的生存和发展服务。因此哲学具有现实性,主要体现在哲学产生条件的现实性和哲学指导对象的现实性两方面。

1.1产生条件的现实性

哲学理论是在现实社会实践的基础上产生的,社会历史的不断向前发展使哲学问题不断产生,社会历史是具体的、现实的,所以哲学产生的基础条件也是现实的,具有社会历史赋予它的现实性特征。首先,是社会生产力物质条件的现实性。社会生产力提供了哲学产生的物质条件,决定着哲学理论的产生、发展状况。用马克思主义的观点讲,即是社会物质决定社会意识、社会生产力的发展状况,决定着哲学发展的高度。其次,是人类精神条件的现实性。随着社会的发展,为了满足人的精神需求,人们开始在空闲时间对精神世界进行开拓、发展,特别是在政治、经济、文化、艺术等领域里的佼佼者,更是专注于人类精神世界的开发,正是对精神世界的探索,才有了人类文明的发展,才有了丰富多彩的精神世界。哲学作为理论,也是属于精神世界,因此哲学更能便捷地从精神世界中进行理论探索和提炼。

1.2指导作用的现实性

哲学的指导作用是现实的。首先体现在哲学作用的对象世界是现实的。马克思主义哲学指出,人类有两个现实世界:一是客观的物质世界,二是主观的精神世界,由此人类才有了认识世界和改造世界这两项基本活动。哲学的指导作用对于这两个世界都是客观现实的。从客观世界来说,哲学通过思维形式作用和影响人的“头脑”,使人能够采取相应的方式方法对客观世界做出反应,并进行改造;从主观精神世界看,哲学的指导作用比对客观世界的间接作用更加密切,可以直接对政治、经济、文化、价值观念等精神领域的东西进行丰富的改造。其次,哲学发挥指导作用的主体——“人”,是客观的、现实的。一方面,人的身体机能是以物质的形式现实存在着,特别是“人脑”特有的接受、处理、输出、创造等社会生活实践的功能,使哲学发挥指导作用成为可能;另一方面,人的本质存在——实践,也是现实的,马克思曾说“全部人类生活在本质上是实践的”。只有实践才使人之为人,才能使哲学对两个世界的指导作用成为现实。

2哲学的时代性

任何哲学都是一定时代下的产物。黑格尔曾说:“每一哲学都是它的时代的哲学。”“哲学并不站在它的时代以外,它就是对它的时代的实质的知识。”[1]哲学必然会打上特定时代的烙印。恩格斯也指出:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物。”[2]因为“时代”,人类社会的发展才有相对断续性和连续性,一定时代下的哲学总是处于过去与未来的交接点,在时代的夹缝中得以存在和发展,正因如此,使得哲学具有“超前性”“滞后性”和“自觉性”等时代特点。

2.1超前性

认识产生于社会历史实践,一方面说明了认识的具体性和“时代性”特征,展示了认识存在的目的和深刻意义;另一方面认识又会受到具体实践和时代局限的制约。哲学作为认识理论的高度概括,自然也是“时代性”和“超时代性”的辩证统一。人类实践活动具有连续性特征。一定时代的实践活动都是人类社会发展的一个中转站,一方面以前一时代的实践活动为基础,对前一时代实践活动继续深化改造,使当下的时代发展成为可能;另一方面,当下时代实践又构成下一时代实践活动的起点和基础,使未来时代发展成为可能。人类实践的连续性,使时代具有相通性,哲学作为时代的产物,是时代实践基础上认识理论的高度提炼,对未来实践具有某些预见性和指导性作用。另外,哲学作为更高层次的认识,它与实践还有一定距离,并不直接作用于实践,而直接作用于实践主体的思维方式,通过影响、改造实践主体的思维方式去驱动实践主体实践。当某一哲学思想渗入人们的头脑,被其接受和消化,就形成某种“思维定式”,成为人们再实践和再认识的“先验力量”,于是使人的实践活动具有目的性、计划性、主动性、创造性等特点,这就是哲学“超前性”特点。哲学越是扎根于时代,越是能深刻而全面地把握时代的本质和发展方向,就越具有强烈的“超前”性特点。

2.2滞后性

哲学作为一种高级认识,具有能动反作用,但这种反作用的另一面,就是哲学总会遗留前一个时代的相关社会意识,且无法避免,这就是哲学的“滞后性”。黑格尔说:“每一哲学属于它的时代,受它的时代局限性的限制……每一哲学都是它的时代的哲学,它是精神发展的全部锁链里面的一环,因此它只能满足那适合于它的时代的要求或兴趣。”[3]从哲学与社会现实实践出现的先后时间看,一定时代的实践活动发展和时代特点的变化本质上总是先于或快于某种哲学理论的形成和发展,任何哲学理论总是在时代和实践发生之后才慢慢去探索、研究时代的对象和内容,即发生在前,研究在后;从哲学指导作用的现实意义上看,现实的实践和时代总是变动不居的,总是处于变化之中,作为认识基础上提炼的哲学理论,有一定的“后知后觉”特点,固然不可避免含有某些“过时”或“落后”的因素,这个在思想层面经常会出现这种状况,比如新中国时期,封建制度早就被废除,但是封建残余思想仍然存在。哲学的这种“超前性”与“滞后性”是对立统一的,统一的基础就是人类实践活动的连续性和非连续性的辩证本性。人类实践活动的连续性反映着不同实践活动之间不可分割的内在联系,反映着人类历史发展的渐进性。人类实践活动的非连续性反映了不同实践活动之间存在着本质的差异,反映了人类历史发展的渐进性的中断。二者体现了哲学理论在时代化下的内在矛盾,从而也造成了哲学理论不断时代化的发展契机和内在推动力。

2.3自觉性

哲学是时代的产物,随着历史的推移,“当下时代”将会成为“过去”,而“未来时代”将会到来,随后,“未来时代”又会成为“过去”,新的“未来时代”又成为眼下的“时代”,随后终将又会成为“过去”,新的“时代”又会到来,就在这新旧交替中,人类社会才得以不断向前发展。这种新旧时代交替的过程,体现了人类社会发展的连续性,而当下、眼下的“时代”则体现了人类社会发展的相对断续性(按时代分段)。这种相对的断续性使得哲学具有时代性,而连续性则使哲学具有永恒发展性,所以海德格尔才说“哲学永远在路上”,也正因为这种时代的交替,造就了时代“超前性”与“滞后性”的特点,基于此,哲学必须自觉。哲学的自觉性,要求哲学不断“时代化”“现代化”“未来化”,这种要求主要源于社会实践矛盾。马克思主义唯物辩证法认为,矛盾是普遍存在的,社会的发展就是旧的矛盾的消失,新的矛盾的产生,矛盾的解决促进了社会的“新陈代谢”。因此,随着时代不断地向前发展,哲学也要进行相应的自我更新、自我调整、自我发展、自我完善才能顺应时代的发展,提升自身旺盛的生命力。

3结束语

哲学作为历史的产物,具有强烈的时代性,我们可以称之为时间;作为某种特定社会历史实践基础上的理论提炼,哲学又是具体的、现实的,我们可以称之为空间,故一定哲学的产生就是时间和空间二维度的定位所然。哲学在时空里产生和发展,并反映着时空,作为理论,这又使得哲学与时空在处于紧密联系中时,又与时空有了一定的“距离”。这种“距离”使得哲学具有“超前性”与“滞后性”,一方面对未来时空进行“预示”,进行超前反映,另一方面又被时空所局限,难以及时、全面对现实社会进行反映和指导,这是理论的独立性使然。因此,哲学必须在独立性中实现自觉,自觉地跟上时代步伐,及时反映时代、反映现实,促进现代化发展。

参考文献:

[1]黑格尔.哲学史讲演录[M].北京:三联书店,1956:48.

[2]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:465.

[3]黑格尔.哲学史讲演录:第一卷[M].北京:商务印书馆,2004:48.

作者:牟真金 单位:西藏民族大学马克思主义学院

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